2012-01-07 Рабочая встреча участников по целям Межконфессиональных собраний
7 января 2012г. (в субботу) в 15:00 (по московскому времени) состоится очередная, 4-я Рабочая встреча по обсуждению целей и задач, а также практических аспектов проводимых Межконфессиональных собраний.
Все участники являются представителями различных христианских вероисповеданий и церквей из более, чем 6-ти стран и 25 городов, собирающихся с главной целью - достигать Единства Народа Божьего во Христе Иисусе и созидать Тело Христово. Каждому участнику предоставляется возможность выступать, выражать свое личное мнение или мнение церкви, а также реагировать на происходящее, независимо от его статуса (новообращенный, член церкви, дьякон или пастырь). Все участники подключаются к собранию в Интернет через аудио-конференцию по Skype.
Мы предлагаем всем верующим в Иисуса Христа взаимодействовать через Межконфессиональное собрание, что позволяет освободиться от деноминационных оков и явить лучший образ церкви для христиан – образ Первоапостольской Церкви, в которой в лучшем виде осуществился образ Единопоклонения.
На 4-й Рабочей встрече планируется:
Провести аналитику прошедших рабочих собраний.
Обсудить даты и сроки запуска намеченных проектов, которые были обозначены участниками Межконфессиональных собраний.
Поднять к обсуждению и изучению следующие темы:
О последних временах и Апокалипсисе.
О механизмах выживаемости народа Божьего в тяжелые времена под давлением Слова “ни купить, ни продать”.
Об оправдании народа Божьего по вере независимо от дел.
О практических аспектах создания Межконфессионального Медиацентра.
Помимо заявленных тем, мы также предлагаем участникам подавать заявки и на другие темы.
Для непосредственного участия и выступления необходимо связаться с нашими организаторами по электронной почте unity@voiceofthecalling.org или через Skypeunity_coordinator.
Для тех, кто желает ознакомиться с предпосылками, мотивацией и другими духовными и идеологическими основами проводимых Межконфессиональных собраний, мы предлагаем следующие материалы:
Первое Межконфессиональное собрание (состоялось 8-9 октября 2011г.)
Первое Межконфессиональное собрание. Итоги
Владимир Мазур: “О мотивации Межконфессиональных собраний. Часть 1 "О единстве в теле Иисуса Христа и созидании Скинии"
Владимир Мазур: “О мотивации Межконфессиональных собраний. Часть 2. “О тайне беззакония, кризисе пасторской власти, разделениях и вражде”
Владимир Мазур: “О мотивации Межконфессиональных собраний. Часть 3. “Об имени Бога, сотворчестве и пробуждении”
Шаклеин Анатолий: "Время последнее наступило".
Владимир Мазур: “О целях и задачах Межконфессиональных собраний”
Владимир Мазур: “О феномене Межконфессиональных собраний”
Ульяна Байфа: “О статусе Межконфессиональных собраний”
За изменениями и обновлениями по теме “Межконфессиональное собрание” следите на сайте проекта “Глас вопиющего" в разделе "События".
Обсуждения темы идут на нашем форуме.
Вы также можете поддержать нас на Facebook в группе “Долина Иосафата”.
Пресс-служба проекта "Глас Вопиющего".
Полный текст сообщения с гипер-ссылками на все материалы по адресу:
http://www.voiceofthecalling.com/20120107-calendar-workmeet.html
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
